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五皈四考2

五皈四考”意义很广 以下是《空道入门》在<洁己皈依论>(17页)所说的五皈四考: ……祖师悯世人修道艰难,为学者立五层階级,以修内果进一境,又复引进一境也,又防修行退却,设四等维持,以课外功,过一歩须当扫空一歩也,欲成内果,先修外功, 始考其真;真者,心诚意实,不真则不能上路也。 继考其直:直者,勇往直前,不直则不能进歩也,真且直矣。 再考其愿:愿者,甘受而不辞,百折不回,千魔不退也。 至于成就,更考其捨:捨者,丢去而不顾,生死存亡未可知,身心性命无所靠也。 外功无缺,内果易圆,始视其皈依,皈依者:人不可须臾离道,,犹身不可须臾去衣也。 皈依之后,观其皈中防偏见也(偏见到作边见),破其执着一边,使皈中道也。 皈中之后,复察其皈(归)正:防邪见也,破其旁门外道,使其归正宗也。 皈正之后,复考其皈一:皈一者,无二门三教同源共归,只中间手续不对,若时而好儒,时而好释,好道,如化子沿门乞食,终日不得一饱,学者虽各教兼参,亦当择一至善者而从,不然,出此入彼,究竟无家可归,于今既入空中大道,就在这里踏稳脚跟,再莫向他教驰求,方为皈一也。 皈一之后,又要皈空:皈空者,心境如如,性真寂寂,空空洞洞,无一物也,如有丝毫,即是不无,不无,非真空也。 祖师常曰:依中正一,有次序,欫个字不能到空。又曰:真直愿捨,考到完场不退者,是完人,无便宜得,莫陵躐求也。

空道教傳-第一回

空道教傳 第一回    應瑞兆真人降世  超羣倫童子讀書 話説三代上,道統於君臣,三代下,道統於師徒。遥想上古之世,君君臣臣,修齊平治,天下無事。皆用無為大道,降至周末,篤生儒釋道三教聖人。師師弟弟,正己化人,傳前度後,亦是無為大道。這個無為大道,那有憑據引證呢?孔子云:“無為而治”。釋迦云:“無為福勝”。老子云:“無為而利天下”。但是古時的無為變化所出,今日的無為報本所歸,這又是何故呢?因為古時人心渾厚,未失天理,人修道而道可成。今世人心澆漓。盡喪天理,道修人,而人可改,所以變化報本之不同也。然觀古時聖人降誕,皆有瑞微,孔子生自水精,有麟吐玉書之祥。老子誕于貞女,因龍井食李而孕。釋迦出於帝釋天女,耶穌産於上帝聖神。中外教史記載,各有明證。誰知各教以外,更有無上甚深者,今之空中大道也。予閱長寧縣(即今潯鄔縣)誌,載清雍正六年,桂嶺水東村,來一大脚仙人,自言由湖廣望氣來尋吾弟,號於空中,當時以奇事,故修誌書者,亦叙于誌奇之例。又桂嶺廖宅萃邦公造屋時,空中現一無極圖形,聚聚散散,一團雲氣,閃爍如電光照耀,經時乃漸不見,後來交泰公夫婦,正在此屋作卧房,果然空中顯蹟,不久遂有昌明空道之廖祖真人,降生於地也。 真人中華國江西省贛州府潯鄔縣水東村人也。父上交下泰,母妣賴,皆慈善。祖宗以來皆積德,生六男。祖居長,諱兆空,字帝聘,降生於道光七年,丁亥四月初九寅時。生時異香满室,祥雲護庭。空中仙樂大奏,眾人都説奇異。  真人自幼寡言鮮笑,不好戲弄,儼然有仙骨。或時向空禮拜,或自巍巍端坐,動作與眾不同,祖父鄰里咸器重之,年甫七歲,從師讀書,聰明非凡。四書五經俱讀完。年登十五,始入大學,先生講解,黙識心通,大學中庸註觧一齊熟悉。先生嘗對人説,此兒讀書理解深透他日成就必然非凡。不知 真人後日成就如何?且看下文分觧。時人有頌讚曰: 真人降世果非常  瑞兆重重現出來 雖是靈山原種子  亦需帶着本根栽 又曰: 讀書敏捷果非常  到處流傳翰墨香 誰識遠超三教外  娑婆世界法中王 述者曰:易言:積善之家,必有餘慶。予聞廖交泰公祖宗積德,夫婦亦慈善,故有真人投胎降世為宗教主。亦猶淨梵國王和摩耶夫人,均有道德蓋世,方得釋迦降生也。至其讀書敏捷,日後三教經典,無不參透,想其為童子時,必别有一種思想會悟,始得成就如許。