无为静坐法
无为静坐法序 静坐可以治病，可以强身，可以益慧，早已有人信仰，有人提倡。但自来静坐者纷纷，收效寥寥。其何故欤！盖静坐一法，近世之人目为小道。视若无足重轻者，豈知道家佛家，以禅定打坐为筑基，即古时孔孟之徒，传授心法，亦以此为入门之路。昔朱子终日静坐 ，其教门弟子亦尝及之。程子每见人静坐，辄赞位善学。阳明子尝静坐深山 ，不觉山泉之淋漓其身。先贤平日对于此大之认真，有如此者。其转辗相授，皆有师承。今之学者，一时好奇闭目试坐，但觉昏昏默默，漫无兴趣，遂乃终止。即稍恒心者，勉力强坐。久而弊病丛生，半途而废。此皆不求师教，终不得其门而入焉。其次，述静坐之书，方法纷纷，脉路各别。谁知其他学术，可以各随己见，自立法门。惟独静坐一道，此无为静坐一法，其他都不足取。金刚经云:一切有为法，如梦幻泡影。一句足以了之。编者有志於此道久矣，初读坊间静坐在书，苦无人指点，终难按图索骥，继乃从师受教，习守竅运气之法。不久几至癫狂成疾，腾笑乡邻。后闻静坐之说，不敢领教矣。民国二十一年（1921）春，遇吾乡徐真如先生於上海，见其神采奕奕，顿异往昔。询之，悉先生已皈依无为大道，斯道融三教於一炉，具出世之方便，有入世者应用。先生深得此中三昧，抱己达人之愿，在沪创立道堂，为度世之谋。因时相顾访，觉其风度慈祥，语言有味，杯茶清谈，往往夜以继日，乐乃无已，遂请弟子之礼而求教焉。先生逊曰:熟不拘礼，共道可也。又曰:学道当以静坐入手，而静坐之法，无为尚矣，一切有之法，皆当摒弃。继乃指授方法，命余习坐 ，无如自愧下乘之资。尝求速效，将信将疑，时作时辍，所以往来七八载。虽然与先生亲若家人，但依然门外之客。弗能登堂而入室焉。近年先生门下，桃李满园。后来居上者，济济一堂。先生之道果日以成。余因惭思愤，静坐之兴味亦日益增。一日先生捡书数册，欣然授余曰:此皆吾道之祕本。昔时先辈不肯轻易授人，盖古人有非人不传之训，今为普化，嘱余加以编订付刊。余肃然起立（敬）,谢曰:弟子不文，且古圣尚有述而不作之训，何敢当此。先生曰:汝何迂也，夫道一而已矣，原可述而不作，唯惟一切文字，随时随地随人而有变化之宜。文字上之变化，如与道意无违，依然遵述而不作之训也。余乃唯唯，先将混一子«静坐无为法»一书，编订付刊，以供各方大雅之指正。 时在中华民国三十五年（1946）