雪州沙登真空教道堂 Persatuan Penganut Chin Khong Serdang

五皈四考”意义很广 以下是《空道入门》在<洁己皈依论>（17页）所说的五皈四考： ……祖师悯世人修道艰难，为学者立五层階级，以修内果进一境，又复引进一境也，又防修行退却，设四等维持，以课外功，过一歩须当扫空一歩也，欲成内果，先修外功， 始考其真；真者，心诚意实，不真则不能上路也。 继考其直：直者，勇往直前，不直则不能进歩也，真且直矣。 再考其愿：愿者，甘受而不辞，百折不回，千魔不退也。 至于成就，更考其捨：捨者，丢去而不顾，生死存亡未可知，身心性命无所靠也。 外功无缺，内果易圆，始视其皈依，皈依者：人不可须臾离道，，犹身不可须臾去衣也。 皈依之后，观其皈中防偏见也（偏见到作边见），破其执着一边，使皈中道也。 皈中之后，复察其皈（归）正：防邪见也，破其旁门外道，使其归正宗也。 皈正之后，复考其皈一：皈一者，无二门三教同源共归，只中间手续不对，若时而好儒，时而好释，好道，如化子沿门乞食，终日不得一饱，学者虽各教兼参，亦当择一至善者而从，不然，出此入彼，究竟无家可归，于今既入空中大道，就在这里踏稳脚跟，再莫向他教驰求，方为皈一也。 皈一之后，又要皈空：皈空者，心境如如，性真寂寂，空空洞洞，无一物也，如有丝毫，即是不无，不无，非真空也。 祖师常曰：依中正一，有次序，欫个字不能到空。又曰：真直愿捨，考到完场不退者，是完人，无便宜得，莫陵躐求也。

空道教傳 第一回    應瑞兆真人降世  超羣倫童子讀書 話説三代上，道統於君臣，三代下，道統於師徒。遥想上古之世，君君臣臣，修齊平治，天下無事。皆用無為大道，降至周末，篤生儒釋道三教聖人。師師弟弟，正己化人，傳前度後，亦是無為大道。這個無為大道，那有憑據引證呢？孔子云：“無為而治”。釋迦云：“無為福勝”。老子云：“無為而利天下”。但是古時的無為變化所出，今日的無為報本所歸，這又是何故呢？因為古時人心渾厚，未失天理，人修道而道可成。今世人心澆漓。盡喪天理，道修人，而人可改，所以變化報本之不同也。然觀古時聖人降誕，皆有瑞微，孔子生自水精，有麟吐玉書之祥。老子誕于貞女，因龍井食李而孕。釋迦出於帝釋天女，耶穌産於上帝聖神。中外教史記載，各有明證。誰知各教以外，更有無上甚深者，今之空中大道也。予閱長寧縣（即今潯鄔縣）誌，載清雍正六年，桂嶺水東村，來一大脚仙人，自言由湖廣望氣來尋吾弟，號於空中，當時以奇事，故修誌書者，亦叙于誌奇之例。又桂嶺廖宅萃邦公造屋時，空中現一無極圖形，聚聚散散，一團雲氣，閃爍如電光照耀，經時乃漸不見，後來交泰公夫婦，正在此屋作卧房，果然空中顯蹟，不久遂有昌明空道之廖祖真人，降生於地也。 真人中華國江西省贛州府潯鄔縣水東村人也。父上交下泰，母妣賴，皆慈善。祖宗以來皆積德，生六男。祖居長，諱兆空，字帝聘，降生於道光七年，丁亥四月初九寅時。生時異香满室，祥雲護庭。空中仙樂大奏，眾人都説奇異。  真人自幼寡言鮮笑，不好戲弄，儼然有仙骨。或時向空禮拜，或自巍巍端坐，動作與眾不同，祖父鄰里咸器重之，年甫七歲，從師讀書，聰明非凡。四書五經俱讀完。年登十五，始入大學，先生講解，黙識心通，大學中庸註觧一齊熟悉。先生嘗對人説，此兒讀書理解深透他日成就必然非凡。不知 真人後日成就如何？且看下文分觧。時人有頌讚曰： 真人降世果非常  瑞兆重重現出來 雖是靈山原種子  亦需帶着本根栽 又曰： 讀書敏捷果非常  到處流傳翰墨香 誰識遠超三教外  娑婆世界法中王 述者曰：易言：積善之家，必有餘慶。予聞廖交泰公祖宗積德，夫婦亦慈善，故有真人投胎降世為宗教主。亦猶淨梵國王和摩耶夫人，均有道德蓋世，方得釋迦降生也。至其讀書敏捷，日後三教經典，無不參透，想其為童子時，必别有一種思想會悟，始得成就如許。