中国福建省邵武晒口云坪山空中道堂。

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真空祖师

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1840年 ，中国鸦片战争爆发。清朝政府战争的失败被迫签订了丧权辱国的不平等条约------《南京条约》。条约规定，中国向英国赔款2100万元；开放上海、广州、厦门、宁波五处为通商口岸；割让香港。 鸦片给中华民族带来了深重的灾难，中华民族从此衰微，饱受列强的凌辱与压迫，处于水深火热之中,内优外患，毫无尊严地位，人民心情空虚，三教教理道德不受重视，迷信侥幸心理反而逢勃；外国列强趁机剥削图利国土，更被外人讥为“东亚病夫”。 林则徐领导的销毁鸦片和禁烟运动行动激怒了英国，发动了侵略中国的鸦片战争，由于清朝政府奉行妥协方针，终于导致战争的失败，鸦片烟不但没遭禁止反而在不平等条约的保护下更加肆无忌惮地向中国倾销导致吸鸦片者众多，凡吸上鸦片烟瘾者，形同痼疾，轻者损身耗财，重者家破人亡，成为社会公害。 在江西赣南寻乌诞生了一位济世救人的伟大的圣人——空中大道创始人真空祖师，（又名空道、真空教、空中教、拜大伯、空道教，闽南人称为“拜仙伯”或“拜道” 粤人名曰“拜祖师教，客家人称为“拜大伯”或“老祖师”）。 1862年祖师当初,设坛开化，中国正值鸦片的流毒，在鸦片横行及医疗落后的年代，祂以 “跪拜运动”、“清茶戒烟”、“当空露宿”、“放花代劫”和“无为静坐”不论出家在家，不必离弃世俗的家庭生活，不必吃斋，不必受戒律限制等方便法，赢得了倍受鸦片之苦的广大民众信仰，因而迅速传播开来，由江西赣南寻乌传播中国国内十多个省，再传播到东南亚美国等地。 空道在世界反毒品史上，应该值得一书！ 真空祖师姓廖名帝聘，号兆空，字达群，为江西省寻乌县桂岭堡水东村人，生于道光七年（1827），四月初九日寅时，生时异香满室，祥云护庭，空中奏乐。祖师兄弟六人，居长。从小就好静，不随便谈笑。十五岁时，熟读四书五经.稍长大时，常常剷除阻碍道路的荆棘，也喜欢种植一些树木在路旁，给来往行人蔗荫。二十岁时，娶妻王氏。兩年後，生女不育。又二年，妻子就去世。祂的夫母劝祂再婚，祖师段然拒绝说：“我愿作天下之祖，不愿作一姓之宗”。 三十一岁时有感于人生劳碌，庸庸俗俗，虚度一生，实无意义，经几反省而撤悟：“天下之大，当以道为尊。道则以修为本。”其时兄弟皆已能自力，父母养老有托，决心出家，往县内云盖崠古剎，投拜佛门长老刘必发为师。百天耕作， 晚上参禅。 ...
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THE RELIGION OF THE VOID (空道教)1

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Diagrams of Kong-zong (空中图) THE RELIGION OF THE VOID (空道教) -------A new religion--------- By Hsu Yun-Ts’iao(许云樵) Translated by Chaing Liu I. INTRODUCTION Ever since the founding of Islam for more than a millennium no other new religion has appeared and it looked as if the era of divine right had elapsed, but unexpectedly at the end of the nineteenth century there sprang into existence in China a new cult know as the“Religion of the Great Doctrine of the Void(空中大道,空道教)” also titled “Religion of the Genuine Void(真空教)”. Not a few secret societies under the pseudo-denomination of church have sprung up and been kept active among the populace from the time when Han Shan-t’ung and his off-spring in Yuan Dynasty (1280-1365) feigningly declared the fallacious teaching that Amida was reincarnated upon the blossoming of the White Lotus and so founded the White Lotus Society. Even Hung Hiu-Chuan of Tai Ping Tien Kuo spread his propaganda under the name of God. But we al...
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无为静坐法

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静坐入门——无为静坐法 第一章——总论 第一节 原 道 凡学静坐者，先须明道。惟世之论道者纷纷不一，故谚有三千六百旁门之说，使初学者不知所宗。须知天地万物，探本求源，皆由一气所生：所谓人同此心，心同此理，公诸天下，无一有不同者；由于赋性无异之故，今欲还原本性，亦无有不同之理，何有三千六百旁门之多乎？噫教门即多，正道日微，左道日繁，良可叹也。要之正道左道之分，只在有为无为之别。所以圣人立教，无意必固我率性自是，不假丝毫人力之强求造作，盖道在无为者也。若云有为，则动静之间，概尚心意助长，此以如是之法运用，彼以如是之诀行持，法术迪亶，无怪乎有三千六百门之分也。或曰无为之道，无行无相，空无所有，何道之可言，何道之可明？是不然也！所谓空者无者，盖不用意作为，只以静听天机，如是不动，此心常在有无恍惚之中。儗人欲静，浊气降，厥性自然，复初本来面目，不期自现。存无守有，故谓之曰[无为]。並非静坐迷寤，失却正知正觉，而入于顽空之境。孟子曰：必有事焉而勿正，心勿忘勿助长，即此意也。或又问曰，静坐之时，此心最難安放，應如何住，如何降伏。對曰，我人之心最為虛靈，虛靈之物，即本我之物，存空存無，身心即在虛靈中矣。心入虚靈，則不住而自住，不用降而自伏。苟一着意，即生罣礙，則心不在虛靈而馳物外，故有忿愤、恐懼、好樂、憂患諸蔽。除是四者，方可入於空，既入於空，則心在虛靈中矣。一得虛靈，是為復本，是謂見性，是謂得道，妙哉此時，人我皆空，天升亦升，天降亦降，天即我而我即天，此所謂與天合德也。初學者，明了此中妙趣，對於靜坐之道，思過半矣。 第二節 原 氣 我固中醫，常以氣化二字，譏西醫用药之不合自然。雖然，即就中醫而論，能識氣化者，誠有幾人哉。蓋良醫之治病，在乎識得氣化，庸醫之殺人，在乎不明氣化。故學習靜坐者，不知氣化之機，是死坐禪也。但氣化二字，豈易明哉。在今日科學時代，一遇古代哲學名詞，即目為無稽之談。不屑研究之文，所以氣化之義，更難明暸。今編者為說明氣化之奥義，若廢除古代名相之詞，而易以近代之術語，深恐失却廬山面目，反掩古學之光輝，讀者諒之。夫盈天地間者，一而已矣，一者中和之氣，水火之物也。混元之初，陰陽未分，無方無隅，無晝無夜。惟此一氣，在虚空，故名無極。自陽氣上升，陰氣下降，陰陽分判，輕清上升為天：重濁下降為地，故名太極。水火者，...
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