空中图


《空中图》是真空祖师于同治三年悟出此图，即命两弟执笔书写成，悬挂于道堂上首。自此每日指图讲道，换醒前来的众徒侣。
"Kong zhong diagram" is Zhen kong Patriarch in the year for three in Tongzhi realize , that is, written into the lives of two brothers write, hung on the hall classroom first. Since then daily thumbnail sermon, for the public to come awake only companion.

评论

发表评论

此博客中的热门博文

无为静坐法

图片
静坐入门——无为静坐法 第一章——总论 第一节 原 道 凡学静坐者，先须明道。惟世之论道者纷纷不一，故谚有三千六百旁门之说，使初学者不知所宗。须知天地万物，探本求源，皆由一气所生：所谓人同此心，心同此理，公诸天下，无一有不同者；由于赋性无异之故，今欲还原本性，亦无有不同之理，何有三千六百旁门之多乎？噫教门即多，正道日微，左道日繁，良可叹也。要之正道左道之分，只在有为无为之别。所以圣人立教，无意必固我率性自是，不假丝毫人力之强求造作，盖道在无为者也。若云有为，则动静之间，概尚心意助长，此以如是之法运用，彼以如是之诀行持，法术迪亶，无怪乎有三千六百门之分也。或曰无为之道，无行无相，空无所有，何道之可言，何道之可明？是不然也！所谓空者无者，盖不用意作为，只以静听天机，如是不动，此心常在有无恍惚之中。儗人欲静，浊气降，厥性自然，复初本来面目，不期自现。存无守有，故谓之曰[无为]。並非静坐迷寤，失却正知正觉，而入于顽空之境。孟子曰：必有事焉而勿正，心勿忘勿助长，即此意也。或又问曰，静坐之时，此心最難安放，應如何住，如何降伏。對曰，我人之心最為虛靈，虛靈之物，即本我之物，存空存無，身心即在虛靈中矣。心入虚靈，則不住而自住，不用降而自伏。苟一着意，即生罣礙，則心不在虛靈而馳物外，故有忿愤、恐懼、好樂、憂患諸蔽。除是四者，方可入於空，既入於空，則心在虛靈中矣。一得虛靈，是為復本，是謂見性，是謂得道，妙哉此時，人我皆空，天升亦升，天降亦降，天即我而我即天，此所謂與天合德也。初學者，明了此中妙趣，對於靜坐之道，思過半矣。 第二節 原 氣 我固中醫，常以氣化二字，譏西醫用药之不合自然。雖然，即就中醫而論，能識氣化者，誠有幾人哉。蓋良醫之治病，在乎識得氣化，庸醫之殺人，在乎不明氣化。故學習靜坐者，不知氣化之機，是死坐禪也。但氣化二字，豈易明哉。在今日科學時代，一遇古代哲學名詞，即目為無稽之談。不屑研究之文，所以氣化之義，更難明暸。今編者為說明氣化之奥義，若廢除古代名相之詞，而易以近代之術語，深恐失却廬山面目，反掩古學之光輝，讀者諒之。夫盈天地間者，一而已矣，一者中和之氣，水火之物也。混元之初，陰陽未分，無方無隅，無晝無夜。惟此一氣，在虚空，故名無極。自陽氣上升，陰氣下降，陰陽分判，輕清上升為天：重濁下降為地，故名太極。水火者，
阅读全文

无为静坐法

无为静坐法序                                         静坐可以治病，可以强身，可以益慧，早已有人信仰，有人提倡。但自来静坐者纷纷，收效寥寥。其何故欤！盖静坐一法，近世之人目为小道。视若无足重轻者，豈知道家佛家，以禅定打坐为筑基，即古时孔孟之徒，传授心法，亦以此为入门之路。昔朱子终日静坐 ，其教门弟子亦尝及之。程子每见人静坐，辄赞位善学。阳明子尝静坐深山 ，不觉山泉之淋漓其身。先贤平日对于此大之认真，有如此者。其转辗相授，皆有师承。今之学者，一时好奇闭目试坐，但觉昏昏默默，漫无兴趣，遂乃终止。即稍恒心者，勉力强坐。久而弊病丛生，半途而废。此皆不求师教，终不得其门而入焉。其次，述静坐之书，方法纷纷，脉路各别。谁知其他学术，可以各随己见，自立法门。惟独静坐一道，此无为静坐一法，其他都不足取。金刚经云:一切有为法，如梦幻泡影。一句足以了之。编者有志於此道久矣，初读坊间静坐在书，苦无人指点，终难按图索骥，继乃从师受教，习守竅运气之法。不久几至癫狂成疾，腾笑乡邻。后闻静坐之说，不敢领教矣。民国二十一年（1921）春，遇吾乡徐真如先生於上海，见其神采奕奕，顿异往昔。询之，悉先生已皈依无为大道，斯道融三教於一炉，具出世之方便，有入世者应用。先生深得此中三昧，抱己达人之愿，在沪创立道堂，为度世之谋。因时相顾访，觉其风度慈祥，语言有味，杯茶清谈，往往夜以继日，乐乃无已，遂请弟子之礼而求教焉。先生逊曰:熟不拘礼，共道可也。又曰:学道当以静坐入手，而静坐之法，无为尚矣，一切有之法，皆当摒弃。继乃指授方法，命余习坐 ，无如自愧下乘之资。尝求速效，将信将疑，时作时辍，所以往来七八载。虽然与先生亲若家人，但依然门外之客。弗能登堂而入室焉。近年先生门下，桃李满园。后来居上者，济济一堂。先生之道果日以成。余因惭思愤，静坐之兴味亦日益增。一日先生捡书数册，欣然授余曰:此皆吾道之祕本。昔时先辈不肯轻易授人，盖古人有非人不传之训，今为普化，嘱余加以编订付刊。余肃然起立（敬）,谢曰:弟子不文，且古圣尚有述而不作之训，何敢当此。先生曰:汝何迂也，夫道一而已矣，原可述而不作，唯惟一切文字，随时随地随人而有变化之宜。文字上之变化，如与道意无违，依然遵述而不作之训也。余乃唯唯，先将混一子«静坐无为法»一书，编订付刊，以供各方大雅之指正。 时在中华民国三十五年（1946）
阅读全文