传统养生保健学的信息载体——第四节 其他有关资料
時間:2011-05-06 16:36來源: 养生抗癌网ACC
第四节 其他有关资料 进入现代社会以后，传统养生保健的许多信息，以现代声象材料为载体。例如电影片、录象片、录音、雕塑、绘画、学术研讨会议、讲座、报告会，乃至大型国际学术交流会，这些信息都非常重要。 民间的口碑资料也相当丰富，有不少已被整理成文章和书刊发行。 大量的非医籍文献，甚至歌舞、戏曲、音乐、美术作品中也保存很珍贵的养生保健资料。 某些宗教活动、仪式中也包含有神奇的养生保健资料。如佛教的禅定、道教的练内丹、辟谷、密教的修持法等等。值得重视和研讨的是近百年来真空教戒毒的经验： 真空教宣传并号召人们戒除鸦片，提倡养生保健，并为人们防治疾病，于19世纪从江西传遍中国的大江南北，后来传至东南亚一带。真空教师祖廖帝聘劝诫人们说：吾道能为人戒烟治病，勿用药方，勿用杂法，只须信心跪
第四节 其他有关资料
进入现代社会以后，传统养生保健的许多信息，以现代声象材料为载体。例如电影片、录象片、录音、雕塑、绘画、学术研讨会议、讲座、报告会，乃至大型国际学术交流会，这些信息都非常重要。
民间的口碑资料也相当丰富，有不少已被整理成文章和书刊发行。
大量的非医籍文献，甚至歌舞、戏曲、音乐、美术作品中也保存很珍贵的养生保健资料。
某些宗教活动、仪式中也包含有神奇的养生保健资料。如佛教的禅定、道教的练内丹、辟谷、密教的修持法等等。值得重视和研讨的是近百年来真空教戒毒的经验：
真空教宣传并号召人们戒除鸦片，提倡养生保健，并为人们防治疾病，于19世纪从江西传遍中国的大江南北，后来传至东南亚一带。真空教师祖廖帝聘劝诫人们说：“吾道能为人戒烟治病，勿用药方，勿用杂法，只须信心跪拜，向空静坐，接清化浊，其(鸦片烟)瘾自脱，其病自疗。”(云净子《真空祖师全传•普渡》)实则是一种身心修练和修养，无疑是一种保健的方法，与治疗有异曲同工之效。修持之法是：闭目凝坐，令求治者跪拜对坐，以静坐之法接清气，化冲欲。要求“洁心自爱，磊落光明”。约束自己的思想和行为，省察自身，修真养性，勿吸食鸦片，勿盗偷，勿赌博，勿奢侈，勿说诳言，互相监督。念诵经文，坐悟，饮茶，使数以万计的吸毒者康复，回到正常的生活中去。
1922年，一位西方基督教传教士在其著《中华归主》中这样记述：“福建西部有一个民间宗教称‘拜大伯’。这个教门是辛亥革命前几年，由一个江西人创立的，曾经是秘密政治的掩护所。该教徒使用催眠术给人戒除鸦片烟瘾。有烟瘾的人不准睡觉，在神龛前的垫子上不停地前后摇摆，只许喝茶，不许吃别的东西。如果是病人，则既不吃药也不喝茶，而是把病人放在房子的高处或山上，自己念经或由别人代替念经。”
20世纪以来，真空教在东南亚一带盛行，并在新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚等国发展，受到保护。因为它对人们的身心、个人、家庭和社会都有一定的益处。70年代末期，有位记者在采编的《星马华人社会的真空教》一文中曾评价说：“真空教之传入东南亚，据史学家告诉我们，已有80多年的历史，而传入新马也有60多年了。在星马约有两百间的道堂及道友逾15万人，这是一个令人惊奇的数目字。这种宗教不拜偶像，不用符咒，不吃药物，仅喝清茶，静坐，而能治病戒烟，是其最吸引信徒的主要因素。”
类似的方法，其中有合理的成分，值得记取，这对人类养生保健文化的交流，比较研究，对传统文化的继承和升华不无裨益。
(責任編輯：admin)
第四节 其他有关资料 进入现代社会以后，传统养生保健的许多信息，以现代声象材料为载体。例如电影片、录象片、录音、雕塑、绘画、学术研讨会议、讲座、报告会，乃至大型国际学术交流会，这些信息都非常重要。 民间的口碑资料也相当丰富，有不少已被整理成文章和书刊发行。 大量的非医籍文献，甚至歌舞、戏曲、音乐、美术作品中也保存很珍贵的养生保健资料。 某些宗教活动、仪式中也包含有神奇的养生保健资料。如佛教的禅定、道教的练内丹、辟谷、密教的修持法等等。值得重视和研讨的是近百年来真空教戒毒的经验： 真空教宣传并号召人们戒除鸦片，提倡养生保健，并为人们防治疾病，于19世纪从江西传遍中国的大江南北，后来传至东南亚一带。真空教师祖廖帝聘劝诫人们说：吾道能为人戒烟治病，勿用药方，勿用杂法，只须信心跪
第四节 其他有关资料
进入现代社会以后，传统养生保健的许多信息，以现代声象材料为载体。例如电影片、录象片、录音、雕塑、绘画、学术研讨会议、讲座、报告会，乃至大型国际学术交流会，这些信息都非常重要。
民间的口碑资料也相当丰富，有不少已被整理成文章和书刊发行。
大量的非医籍文献，甚至歌舞、戏曲、音乐、美术作品中也保存很珍贵的养生保健资料。
某些宗教活动、仪式中也包含有神奇的养生保健资料。如佛教的禅定、道教的练内丹、辟谷、密教的修持法等等。值得重视和研讨的是近百年来真空教戒毒的经验：
真空教宣传并号召人们戒除鸦片，提倡养生保健，并为人们防治疾病，于19世纪从江西传遍中国的大江南北，后来传至东南亚一带。真空教师祖廖帝聘劝诫人们说：“吾道能为人戒烟治病，勿用药方，勿用杂法，只须信心跪拜，向空静坐，接清化浊，其(鸦片烟)瘾自脱，其病自疗。”(云净子《真空祖师全传•普渡》)实则是一种身心修练和修养，无疑是一种保健的方法，与治疗有异曲同工之效。修持之法是：闭目凝坐，令求治者跪拜对坐，以静坐之法接清气，化冲欲。要求“洁心自爱，磊落光明”。约束自己的思想和行为，省察自身，修真养性，勿吸食鸦片，勿盗偷，勿赌博，勿奢侈，勿说诳言，互相监督。念诵经文，坐悟，饮茶，使数以万计的吸毒者康复，回到正常的生活中去。
1922年，一位西方基督教传教士在其著《中华归主》中这样记述：“福建西部有一个民间宗教称‘拜大伯’。这个教门是辛亥革命前几年，由一个江西人创立的，曾经是秘密政治的掩护所。该教徒使用催眠术给人戒除鸦片烟瘾。有烟瘾的人不准睡觉，在神龛前的垫子上不停地前后摇摆，只许喝茶，不许吃别的东西。如果是病人，则既不吃药也不喝茶，而是把病人放在房子的高处或山上，自己念经或由别人代替念经。”
20世纪以来，真空教在东南亚一带盛行，并在新加坡、马来西亚、泰国、印度尼西亚等国发展，受到保护。因为它对人们的身心、个人、家庭和社会都有一定的益处。70年代末期，有位记者在采编的《星马华人社会的真空教》一文中曾评价说：“真空教之传入东南亚，据史学家告诉我们，已有80多年的历史，而传入新马也有60多年了。在星马约有两百间的道堂及道友逾15万人，这是一个令人惊奇的数目字。这种宗教不拜偶像，不用符咒，不吃药物，仅喝清茶，静坐，而能治病戒烟，是其最吸引信徒的主要因素。”
类似的方法，其中有合理的成分，值得记取，这对人类养生保健文化的交流，比较研究，对传统文化的继承和升华不无裨益。
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